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“后形而上学时代的哲学研究”——清华大学-金沙哲学拔尖2.0两校论坛暨第三届清华大学水木哲学学堂论坛专题讲座系列二

日期:2023-11-12 点击数: 来源:

11月3日上午10:20-12:00,“清华大学-金沙哲学拔尖2.0两校论坛暨第三届清华大学水木哲学学堂论坛”第二场专题讲座在东荣大厦A904会议室举办。主讲人为金沙哲学基础理论研究中心副主任孙利天,讲座主题为“后形而上学时代的哲学研究”。本场讲座由金沙集团1862cc成色院长白刚主持。

 

孙利天老师首先提出,在后形而上学的时代,我们学习哲学有什么效果,有什么意义?孙老师分析,第一,如今是科学时代,科学成为一种主义、一种信仰、一个价值的评价尺度;第二,如今是大众文化的时代,随着高等教育的普及,人们很难再接受哲学高高在上的指导;第三,如今是市场经济全球化的时代,人们运用理性去追求利益最大化,拜金主义成为时代精神。通过这些社会历史变化,孙老师指出:后形而上学是一个真实的时代。

针对先前的问题,孙老师先从传统哲学的立场对后形而上学进行评判。其次,孙老师从现代哲学来思考区别于经验科学的哲学的内涵逻辑,提出了其所需关注的情感意义、价值意义、文化意义、文明意义等问题。孙老师指出经验科学是对世界量的追问,哲学则是对世界意义的追问,从这个角度来看,科学时代并不科学,而哲学是严格的科学的哲学由此,科学的时代不能超越哲学的时代。

孙老师还以马克思哲学的立场来看后形而上学时代。孙老师介绍了马克思批判的革命的理论的世界观,并指出马克思哲学的实践转向终结了形而上学。除此之外,马克思哲学还面向未来,在批判的革命的实践的批判中发现新世界。孙老师还分析了后形而上学对马克思哲学的批判,指出后形而上学忽略了实践的观念。   孙老师提出对后形而上学时代的哲学研究,告诉我们哲学不会消亡、哲学不被取代并以海德格尔的《哲学的终结与思的任务》来引出后形而上学思想的概念,并强调否定性思维对人类文明的重要性。孙老师从德里达、海德格尔、哈贝马斯等哲学家的角度来分析,得出在后形而上学时代仍需要哲学的结论。

紧接着,孙老师阐述了哲学对于我们看见全新的世界的重要性,并表示伟大的哲学家都有类似于经验科学发现的哲学发现他还指出,不同观点的实践观点、思维方式就是一种世界观,具有文明的永恒意义,因此孙老师主张多元的不同观点的思维方式。孙老师还以“振作精神,自作主张”的名言来鼓励同学们去建立起自己的开放的概念框架,不要“随人脚步,学人言语”,并建议同学们跳出文本,在读书、学习、比较、参照中获得自己的判断参照性。

最后,孙老师提出,在后形而上学时代的哲学研究要有一个恰当的界限,过多微观介入可能会进入经验的实证的领域。除此之外,孙老师还指出,在时代发生真实变化的当下,是一个比黑格尔时代更加形而上学的时代。后形而上学时代变化了哲学的功能认知和自我使命。哲学仍然是我们最需要的,普通人最关注的一个心灵世界,我们要以符合时代精神的、民主的、平等的姿态去参与新时代的哲学对话,去构建哲学话语体系和公用理性平台。

                                                   供稿人:张诚鑫

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